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这是一篇评论方方极其深刻的文章!看完服了(作者刘仰)

发布时间:2021-10-11 23:12 作者:lol下注平台 点击: 【 字体:

本文摘要:作家方方在武汉封城期间坚持揭晓“日记”,引起广泛关注和争议。武汉解封后,方方的“武汉日记”被外洋出书机构神速预售,再次引发烧议。支持的、阻挡的,两个阵营险些壁垒森严,看起来谁也无法说服谁。方方日记我看过一部门,说实话,并非每个字、每个句子、每一篇都不能接受。 就事论事地对于日记详细内容的争论,网上已有许多,我不想置喙。在我看来,对于方方日记的争议,基础问题不在详细内容。即便方方说在外洋出书时会做一些修改、订正或注释,对于争议也于事无补。这场争议本质上涉及态度。

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作家方方在武汉封城期间坚持揭晓“日记”,引起广泛关注和争议。武汉解封后,方方的“武汉日记”被外洋出书机构神速预售,再次引发烧议。支持的、阻挡的,两个阵营险些壁垒森严,看起来谁也无法说服谁。方方日记我看过一部门,说实话,并非每个字、每个句子、每一篇都不能接受。

就事论事地对于日记详细内容的争论,网上已有许多,我不想置喙。在我看来,对于方方日记的争议,基础问题不在详细内容。即便方方说在外洋出书时会做一些修改、订正或注释,对于争议也于事无补。这场争议本质上涉及态度。

所谓态度涉及到一个由来已久的看法,即知识分子的价值取向。知识分子在社会中应该饰演什么角色?负担怎样的责任?知识分子应该如何安身立命?这个问题在历史上并不庞大。可是,自资本主义制度占据主导职位后,这个问题在西方成为比力突出的焦点。几百年来,资本主义社会尤其是米国,形成了关于知识分子的一种价值取向,即:知识分子应该独立,应该时刻对政府和社会接纳品评、批判的态度,知识分子应该体贴底层民众,知识分子代表社会的良心等等。

这种看法同时阻挡知识分子与利益团体为伍,尤其藐视成为政府的“御用文人”。事实上,这种看法与所谓新闻自由、言论自由一脉相承,与美国政府不拥有官方媒体(除去对外)的事实,从理论凭据到现实形态,都成为一种主流价值观,并对全世界发生广泛的影响。这种看法在中国也很有市场,尤其是近几十年来,险些就像“普世价值”一样成为许多知识分子的座右铭,获得相当大的认同与推行,险些成为知识分子荣誉与羞耻的划分标志。

可是,由于中国的特殊国情,知识分子的这一价值取向在中国有点庞大。简朴说,脱离国家体制,似乎完全靠“市场”生存的“独立”、“自由”知识分子,贯彻与落实这一价值观更为坚决彻底。

许多像方方一样仍在体制内或与体制若即若离的知识分子则显得暧昧。他们既不想舍弃体制的利益,又要推行知识分子的“独立品评”,经常显得破裂。

例如,方方及其支持者就经常把品评政府、品评社会挂在嘴边,他们的许多作品简直就是这个性质。可是,与体制的瓜葛呢?方方解释说,她已经退休,从体制获得的退休收入很低,目的无非是体现她推行独立批判精神的同时,弱化与体制“利益团体”的关系。于是,人们质疑方方动用关系送亲戚出城,方方辩解只是小我私家朋侪,而非从体制得益;人们质疑方方疑似有不正当的别墅,方方表现要打讼事等,都是在这个问题上的破裂体现。这种现象在当今中国并非只在方方一小我私家身上体现,相当多的海内知识分子都处于依附体制与独立生存的破裂之中。

要解释、分析这一现象,首先必须指出,以米国为首的资本主义社会形成的这一知识分子价值观,我们不能说它完全错误,但实际上是幼稚的产物,或者是米国特殊国情的产物。这一原则并不能成为恒久的普遍原则。西方社会形成这一知识分子价值观,有几个原因。

首先,它是政教关系不正常的产物。西方历史上很长时间里,知识分子群体主要在教会,教会神职人员曾经是西方最焦点的知识分子群体,种种学校、大学都是教会办的,教育是教会的职责。西方教会与世俗政府的关系有多种形态,总的来说,话语权掌握在教会手里。因此,宗教知识分子品评世俗政府是一个正常状态,尤其在政教关系反面谐时更是如此。

这一现象在启蒙运动后政教关系紧张对立,政教分散成为“普世原则”后越发突出。其次,它是资本主义制度自己不合理导致的效果。文艺再起、启蒙运动后,西方泛起了许多世俗知识分子,至今依然名垂史册。然而,由于资本主义制度导致的利益团体政治,使得许多优秀知识分子难以进入政府向导层,只能在政府之外对利益团体保持品评姿态。

换句话说,如果“知识分子是社会的良心”这个判断能够建立,那么,这个良心不能成为政府的主导气力而只能在政府之外评头论足,说明这个制度是没有良心的,是不成熟、不合理的。第三,这个看法的牢固与米国的特殊国情有关。米国立国时,教育权力就不在中央政府手中。从华盛顿到杰斐逊,几届米国总统都想办国立大学,华盛顿甚至为此准备了一大笔捐钱,最终都没能实现。

米国最初的“国立大学”是西点这样的军事院校,而非综合性大学。米国今天的“公立”教育,绝大多数权力依然是在州政府,而非联邦政府。

与之相伴的是米国联邦政府在海内没有官办媒体,媒体都以市场化、私有化的方式对联邦政府保持品评姿态。米国这一特殊国情形成的原因,这里无法展开全面分析。

只能简朴给出结论:这并不是一个完美合理的制度,米国海内对它的品评、反思,从来没有停止。包罗今天的特朗普总统。

从历史历程看,知识分子保持独立、品评的价值取向,实际上是社会扭曲、制度发育不全的无奈选择。人类历史上,知识分子最重要的职责是树立并捍卫某种价值体系。或者说,知识分子捍卫价值观的职责比品评要重要得多。例如,当教会知识分子品评世俗政府时,同时也确立了“教皇无缪”的原则。

而且,无数宗教知识分子以“殉道”、“殉教”为荣,实际上就是以阻挡世俗政府或其他价值观的姿态,捍卫他们的宗教价值观。即便在今天的美国,知识分子或言论自由的媒体,依然在捍卫米国价值观。

米国的特殊性在于,从“五月花号”到开国到今天,浓郁的宗教气氛始终存在,使得米国社会认为,捍卫米国价值观的责任不在主张“政教分散”的联邦政府,而在延续着政教不分的地方或下层。事实上,米国开国二百多年来,知识分子进入政府治理层,并以此为荣,甚至不惜拉关系、走后门的现象屡见不鲜。但在理论上,依然僵硬地保持知识分子“独立品评”这一不切实际的姿态。

对于中国来说,知识分子应该怎样安身立命?应该有怎样的价值取向?几千年的历史早已给出了谜底。范仲淹说“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧”,就没有把“独立品评”当成首要原则。

每当说起这个话题,我就会想起文天祥。文天祥被捕后关押在北京。元朝政府不停派人说降,都没有效果。

元朝厥后派南宋投降的末代小天子来劝降。小天子说:丞相,我都降了,你还坚持什么?文天祥一言不发,直到小天子无趣地脱离。文天祥最终慷慨赴死。人们简直会问:文天祥在坚持什么?“留取丹心照历史”意味着文天祥在坚持他心中的价值观。

《礼记·曲礼下》写道:“国君死社稷,医生死众,士死制”是捍卫价值观的写照。这里的“制”,郑玄认为是“教令”,冯友兰认为是“道”,通俗地说,可以认为是中华礼仪制度,是一种价值观体系,文天祥要用生命来捍卫。此外,北宋张载的横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,明朝顾宪成的“风声雨声念书声,声声入耳,家事国是天下事,事事体贴”等,都体现出中国士医生(知识分子)树立、捍卫价值观的使命,而非简朴的“独立品评”。

古往今来,古今中外,知识分子最重要的职责是树立并捍卫社会焦点价值观,而不是所谓独立品评。将独立品评视为知识分子的最高原则,是社会不康健的产物。然而,捍卫价值观与品评并不截然对立,换句话说,为了捍卫价值观,有时就必须有品评。可是,主次关系是明确的:品评是为了捍卫,而非为了品评而品评。

今天我们看到,将“独立品评”的纯品评当成首要原则,是一些中国人没有从理论上弄清西方“独立品评”缘由的效果,盲目接受了西方这一不成熟的价值原则,在操作层面经常成为捍卫西方价值观、否认中国价值观的工具。这才是今天“方方现象”的本质。捍卫价值观势必带来另一个问题:什么样的价值观才是正确的,才值得捍卫?必须认可,在“百年大变局”的形势下,我们不能简朴搬出孔子的“素王”职位作为价值观的尺度。

一个团结的、有凝聚力社会的价值体系,需要在争论、讨论、校正、纠偏中形成并富厚。因此,方方不应该用“极左”帽子粗暴看待所有对她的品评。

这种态度一方面显示了她顽固坚持自己价值观的绝对正确,不愿接受其他人的品评,另一方面显示她是站在“极右”态度,所以才将所有品评视为“极左”。直到今天,方方仍以从外洋获得舆论支持为荣,为心理基础,已经说明晰她的所谓独立品评,事实上是在差别价值观之间的取舍。

这样的知识分子在当今中国并非方方一个。被方方称为“极左”的“粉红”们,许多基础就没有履历过所谓极左的年月。他们在开放的情况中长大,也许例如方们更全面地相识西方社会,因而能够更客观地对中西方的价值观体系做出评价。

他们中的许多人没有进入知识分子圈子,没有像狭义知识分子那样以知识文化为职业,更多是没什么名气的中青年,是各行各业的专业人士,宽泛点说,可归入广义的知识分子。他们将自己的实际事情生活与自身价值观联合在一起,还没有受到“独立品评”原则的深度洗脑,更多从本能出发,捍卫他们认信的价值观。

很显着,他们所捍卫的价值观与方方捍卫的价值观有很大差别。我希望方方们的声音能够存在,而且与品评意见配合存在,以便让更多人在相互品评的看法交锋中做出判别。

武汉解封后,方方拍了一个短视频在某网站播出,遭到密密麻麻的弹幕刷屏。方方这个年龄可能不太知道90后、00后的“弹幕”,这是年轻人对于一个视频即兴揭晓意见的方式。我看了一会“弹幕”文字,90%以上是骂方方的。之所以我没说100%,是因为我没有全看完,也来不及细看每一条弹幕,横竖眼光所及,没有看到夸方方的。

由此可见两种价值观的分野。但我不认为这种分野有年事界线。

由于年轻人更容易借助新媒体来表达自己,因此,一方面说明年轻人捍卫自身价值观的状况更容易被瞥见,另一方面说明中国的年轻人对于西方“独立品评”这套不成熟的价值看法已经有了明确的反思,说明他们正在成熟,说明中国的未来大有希望。所有的品评都是为了捍卫。关键在于,捍卫什么。


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